?

Log in

No account? Create an account

Добро пожаловать!

Это сообщество посвящено древнеславянской РОДовой практике - женская гимнастика "Сила БЕРЕГИНИ". И внего пишут те, кто практикует или желает практиковать.
В основе гимнастики лежит набор определенных упражнений, которые при взаимодействии народными символами помогают женщине почувствовать РОДовую женскую энергию и с ее помощью обрести гармонию и счастье.

Подробно о гимнастике: http://femida-ksenia.livejournal.com/67015.html
Видео: http://femida-ksenia.livejournal.com/65090.html
Этапы освоения практики: http://sila-beregini.livejournal.com/1631.html

Меня зовут Ксения Силаева, я являюсь хозяйкой данного сообщества - http://femida-ksenia.livejournal.com
http://vkontakte.ru/id15876060

Записаться на обучение:
zkv-news@yandex.ru

------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------
Вопрос назрел. Его слишком часто задают и посему я решила ответить на него публично. Чем отличается моя методика от методики Г.Адамовича и М.Гусевой (самых популярных в сети). Отвечаю.

Гимнастика славянских чаровниц: В основе методики Геннадия Адамовича лежат 27 упражнений с символами, отклонение от упражнений недопустимо.

Рождение звезды (М.Гусева): Эти же 27 упражнений, символов нет. Насколько я понимаю, основной акцент на физическом аспекте гимнастике.

Сила Берегини: Упражнений больше 27-ми, другой принцип продвижения энергии, в основе лежат народные символы. Я чувствую гимнастику иначе чем Мария Гусева (сужу по видео), иначе чем описано в книге Адамовича.

 Задача: развить чувствование тела для продвижения энергии  в соответствии со своим состоянием на сегодня и запросом, с которым к системе обращаешься.

Как это выглядит: Я показываю какими рычагами мы продвигаем энергию, учу чувствовать вибрации символа и их влияние на женщину. Практика у каждой выглядит по своему, в соответствию с ее индивидуальной родовой практикой.

Ни в коем случае не хочу сказать, что кто-то из инструкторов дает что-то неправильно или плохо. Каждый мастер дает по своему. И у каждого мастера свои ученики.

О традиционном танце

О традиционном русском народном танце и о культуре движения в частности пишут сейчас довольно часто. Но мне хотелось бы поделиться своим личным опытом, проанализировав 15 лет работы в этом направлении, основываясь на экспедиционных материалах. Пятнадцать лет назад, как и все студенты нашего хореографического отделения Ленинградского ( в прошлом) Института Культуры, я пыталась постичь искусство танца... И всё было как будто ясно и понятно, не попади я в свою первую фольклорную экспедицию на Псковскую землю в заброшенные хутора, в далёкие деревушки к древним бабушкам и дедушкам, хранителям «живой» старины. И вот тут-то всё в моей душе перевернулось.





Я попала совсем в иной мир, где всё по-другому. Где поют и говорят, мыслят и живут иначе, чем в городе. Тогда, я помню, совсем запуталась. Мне было непонятно, почему, отдав всю свою жизнь танцу и учась этому с утра до вечера, я не могу встать с бабушками в круг и сплясать также, как они. Хотя все движения очень просты ( и по мнению моих коллег даже примитивны). И тогда я поняла, что это вообще нельзя назвать движениями, т.е. их нельзя вычленить из главного. А главное – это состояние, в котором человек находится, когда поёт и танцует. Но это был лишь один ответ на мои многочисленные вопросы. И начались поездки по различным деревням страны. Началась учёба у замечательных учителей, носителей наших традиций, в Вологодской, Ленинградской, Псковской, Алтайской, Пензенской, Белгородской, Курской, Архангельской «губерниях».

Анализируя экспедиционный опыт, я прихожу к выводу, что есть основные принципы в русском народном танце, которые в корне отличаются от академических принципов обучения танцу в наших хореографических учебных заведениях.

В чём эти отличия?

Начнём с того, что каждый учитель этого направления должен понимать, что фольклор – это не искусство, а культура. И нужно жить этим, а не просто «рядиться» в костюмы ради выступлений. Я вовсе не против концертов. Но я за то, чтобы сначала войти в традицию, а потом её «пропагандировать», а не наоборот. Итак...

Первоначально танец, как вершина психического и физического состояния, в любой древней культуре был обращён к Богу, к природе, и нёс ритуальный смысл. Т.е. человек или группа людей была как центральное звено в неразрывной цепи между небом и землёй. Подтверждение этому я нахожу и в наши дни, наблюдая, к примеру, как водятся курские «карагоды», поморские «столбы» или псковский «кружок». Когда начинае звучать музыка, либо песня, либо просто ритм, человек через этот ритм попадает в особое состояние, где он ощущает связь и с небом, и с «корнями», и вообще со всем окружающим (через свою душу).

Если я говорю о «корнях», то имею в виду ту силу, которая исходит от Земли нашей. И если я говорю о «небе», то имею в виду Русь святую, которая находится над землёю русской и сохраняет в себе всё благое, что накоплено нашими предками за многие тысячелетия (для многих это мистика, а для меня это реальные ощущения).

И особенно в древних песнях, плясках происходит такая связь. Она ощущается как некая очищающая сила. Так, например, на Вологодчине рассказывают плясуны: «Пляшешь и волосы дыбом встают, а ты как летишь». Можно называть это по-разному. Но речь идёт о вполне реальных ощущениях, очень тесно связанных с силой русского духа.

Правда, такой связи не происходит, если человек закомплексован, т.к. «каналы», по которым течёт эта жизненная сила, у него перекрыты. И человек ничего подобного не испытывает. Как это ни странно, чаще всего это сотояние не получается у тех, кто получил всевозможные высшие специальные образования. Они у каждого свои. Кто-то всё воспринимает через ум, а кто-то через тело. Некоторые во всём видят энергетику, а здесь и до магии недалеко: ведь если энергетика неодухотворена, то она будет разрушающей... А причина в том, что и восприятие, и самовыражение должны происходить именно через душу, т.к. это есть центр человека. И тогда всё становится гармоничным.

Правда, часто встречаются люди, которые просят объяснить такое восприятие — «через душу». И, к сожалению, многие даже не понимают о чём идёт речь. Они ни разу не ощущали тепла своей души. Душа закрыта. А это уже яркий показатель того, насколько мы со своим техническим прогрессом далеко ушли от природы и от наших предков. Но, говоря о душе, нельзя не вспомнить о вере. И очень важно понимать: рядом с вами душа верующего человека или нет. Ведь когда мы танцуем наши пляски или поём русские песни, через нас порою начинает протекать необыкновенная сила. И вот тут сразу видно, кто творит, а кто разрушает. Особенно ярко это проявляется на древних формах, например, «ломание» или пляски «под драку». Я видела ломание в Псковской области. Когда деды были уже в самом разгаре, то было очевидно, как от одного из них исходит свет и сила, а от другого – сильная агрессия. Даже стоять рядом с ним было просто страшно. Чувствуя это, бабушки запели частушки игроку, чтобы тот поскорее заканчивал, говоря при этом: «Хватит! А то покалечит кого, он в Бога – то никогда не веровал». Потом уже я спрашивала: « А как это вы с Богом прожили все эти годы при советской власти?» — « Дак ведь, доченька, Бог – он везде, и природа – Бог. А вот дьявол – он внутри нас. Мы и грешим на каждом шагу... И здесь каждому свой выбор».

А теперь я попробую обобщить сказанное и сформулировать первый принцип:

1. Чтобы человек мог пропустить через себя то, что исходит от наших корней и ощутить это особое состояние, он должен быть открытым, т.е. свободным во всех смыслах, и эмоционально, и физически, и энергетически, и мысленно, и нравственно, а главное – духовно.

Вот один из примеров того, как наших детей уже с детства закомплексовывают и прививают им неестественную координацию во всевозможных танцевальных кружках, балетных студиях и многочисленных спортивных секциях. Возьмём конкретно постановку корпуса при академическом обучении: «Колени выпрямлены, ягодичные мышцы подобраны: живот втянут, плечи опущены, шея вытянута...» Одним словом – полный зажим, т.к. энергия уже не может свободно циркулировать по нашему телу. В результате, человек по всем «каналам» и основным «энергетическим центрам» перекрыт, а значит танцует или, лучше сказать, двигается, искусственно, за счёт своих сил. И уже не сможет ощутить того, что исходит от земли, неба, солнца, воды. Хотя именно в танце можно общаться с окружающей природой (на чём, кстати, были основаны некоторые школы свободной пластической импровизации и, в частности, школа Айсидоры Дункан у нас в Петрограде), не говоря уже о древних танцах. Но вернёмся к постановке корпуса. Что об этом говорят деревенские исполнители? « Стой, девка, свободно. Расти вверх. Колени тож свободные, не сгибай и не втягивай. И как бы стакан на голову поставь с водой. Это совсем хорошо. Выбивае и не топчется на ней ничего. А руки? Ты с руками как лятишь...» (Белгородская обл.). И вы попробуйте походить со стаканом на голове. Сразу же все на месте: и осанка, и спина, и живот — при этом внутренняя свобода. Я помню в свое время для меня была просто открытием курская пляска "Тимоня". Нас, правда, с подругой Надеждой Петровой бабушки и не сразу пустили. Посадили смотреть... После проэкзаменовали и поставили оценки. Мне, помню, тройку с плюсом. После этого мы плясали часа два вместе с ними не уставая, без всякого напряжения и даже, наоборот, отдыхая душой. После я поняла, почему, глядя на выступления большинства наших танцоров-профессионалов, я устаю. Это от того, что внутри исполнителей происходит постоянная работа, порой переходящая в сильное внутреннее напряжение, от того, что тело находится все время в зажатом, рабочем состоянии. А оно должно быть свободным. Быть свободным — это не значит быть все время расслабленным.

И вот здесь мы подходим к другому, принципу:

2. Любое движение должно происходить как и м п у л ь с — р а с с л а б л е н и е. Объяснить это сложно. Лучше один раз показать. Но суть заключается в следующем. Человек находится в свободном состоянии. Импульс рождается в солнечном сплетении и мгновенно распространяется по всему телу. Далее следует расслабление и т.д. Но над всем этим можно и не задумываться, т.к. импульсы посылает нам мелодия, либо просто ритм. И нужно настолько гармонично сливаться с ритмом, чтобы он жил внутри нас.

Кстати, этот принцип "ритма" (я не замахиваюсь на слово "закон") присутствует во всем. Вдох — выдох. День — ночь. И во всем этом прослеживается толчок и отдых. Правда, это уже тонкости для специалистов, но, как ни странно, такой сложной техникой владеют деревенские жители, особенно пожилые люди. А ритмичность такая, что нам и не снилось!

Не могу упомянуть такую очень важную, правда чисто техническую деталь. Это почти везде ощущение слабой доли. Так, например, в хороводах мы ходим на сильную долю (акцентируем) на "раз", а в деревне чаще всего — на "два", т.е. на слабую. Оттого они плывут и связывают мелодию, а мы маршируем и разрубаем. То же самое в плясках. Кажется такая мелочь — смещение акцента с сильной доли на слабую — но это уже совсем другая музыка и другая пляска (пользуясь терминологией джаза, возникает "свинг"). Все это говорит о том, что если мы живем, не отрываясь от природы, в соответствии с её законами, то и в джазе, и в африканских плясках, и в курской "Тимоне" принципы будут одни и те же.Теперь об импровизации.

3. При всем своем желании я не смогла вспомнить ни одного исполнителя в деревне, который бы не импровизировал. И наоборот. Среди хореографов — профессионалов это редкость. А ведь именно через импровизацию раскрывается индивидуальность человека, его душа. Здесь самое время вспомнить наши псевдофольклорные праздники "плясуна", где через сцену проходят сотни танцоров и все — на одно лицо (поверьте, не хочу никого обвинять, хочу лишь объяснить). На мой взгляд, это результат академического обучения, когда исполнитель воспринимает и воспроизводит движение чисто внешне, через зрение и мышление, но не пропуская это через свое "нутро". Хотя часто ему нравится такое исполнение и оно кажется ему достаточно эмоциональным. Эмоции эти, однако, очень однотипны. Под лирическую мелодию — у всех одинаковая грусть, под пляску — одинаковая радость. И уже трудно отойти от этих штампов, углубиться внутрь себя, получить удовольствие от простого движения, "попасть в маятник". А особенно трудно при академическом обучении получить удовольствие от общения с человеком, который танцует с тобой (в деревне без общения и пляски нет). А раз в душе пустота, то необходимы различные зрелищные эффекты, всевозможные трюки и всякие "динамичные" фигуры, которые для глаз, возможно, интересны, но душу не греют. А посему каждому — свой выбор. Я, например, по молодости тоже танцевала в подобных ансамблях, но уже после первых своих поездок по деревням сцена мне стала не столь интересна.

4. После многочисленных расспросов про старину очень захотелось прожить весь год так, как проживали его раньше: со всеми постами, церковными и народными праздниками. А, прожив это, приходишь к выводу, что всему свое время. И это уже другой принцип — своевременности (так как в фольклор играть нельзя). К примеру, в Поморье прошу бабушку спеть песню "Расцвели да повяли цветочки", а она мне: "Вот осенью приедешь, тогда и спою про повядшие цветочки". Или на Псковщине: "Бабушка, спойте, пожалуйста, масленку! — А ты, милая, в масленицу приезжай". И начинаешь понимать, что для них это не игра, а жизнь. Поэтому-то масленицу интересно праздновать на масляной неделе... и на живой вечерине сидеть гораздо интереснее, чем на сцене. А если говорить о фольклорных праздниках, то их лучше всего приурочивать к каким-либо большим календарным праздникам, либо к ярмаркам, чтобы царил дух всеобщего веселья. Но, к сожалению, вспоминаются неудачные фольклорные фестивали, особенно если на них нет подлинных исполнителей. Порой такие фестивали могут наносить даже вред самим участникам, т.к. иногда возникает стремление быть лучше других, стремление понравиться, а не получить удовольствие... Часто это выливается в галаконцерты, поэтому многое зависит от руководителей ансамблей и от организаторов фестивалей.

5. Как это ни странно, а для некоторых, может быть, даже парадоксально, радость и удовольствие у народных исполнителей в танце или песне — это не эмоциональная взвинченность и не "психическая атака", как это сейчас нередко случается с фольклорными ансамблями, а внутренний свет и душевное спокойствие, даже когда это очень громкое исполнение. А чтобы этому научиться, нужно живое общение. И это уже новый принцип — принцип живой передачи от исполнителя к исполнителю. По нотам или описаниям танцев эта "живая сила" не передается. Хотя человек, который знает традицию, вполне может оживить песню по нотам или танец по записи. Правда, в наше время появилась видеотехника, создаются видеоархивы. Это, конечно, хорошо, но, тем не менее, любая техника убивает "жизнь", теряется то самое ценное, что есть у человека — огонь души (Божья искра).

Говоря об этом принципе, не могу не затронуть очень больную проблему — общение с исполнителями в деревне. Они порой очень справедливо отзываются о нас: "Ходят тут, спрашивают. Они за это деньги получают, а мы им — пой". Значит не оставили эти "фольклористы" душевного тепла после себя. А ведь нужно, как известно, не только брать, но и отдавать... Мы стараемся давать концерты, помогать по хозяйству, писать письма, и мы в ответе за каждую встречу, за каждую поездку.





6.Шестой принцип я бы назвала принципом органичности и целостности восприятия.

Невозможно заниматься только танцами и не петь или, по крайней мере, не испытывать интереса к песне. Невозможно петь только частушки и не слушать былин, баллад, духовных песен. Не должно быть вычленения чего-то одного из общего. И как. яркий пример тому — таланливые исполнители, которые очень часто сочетают в себе способности певца, плясуна, игрока, сказочника и даже ремесленника. Мне посчастливилось встречаться с такими людьми. От них я слышала новые песни и сказки, созданные в русле традиции. Казалось бы в наше время, когда все русское умирает и на смену приходит западный образ жизни, вдруг происходит чудо. Оказывается фольклор не только жив, но и продолжает развиваться.

Здесь, однако, возникает проблема обработки. Возникла она, возможно, еще в прошлом веке. Если за обработку берется какой-либо композитор или балетмейстер, воспитанный в самом лучшем академическом стиле и не знающий традиции, то он прежде всего губит мелодию. Я бы сказала так, что фольклор — это музыка земли. И через эту музыку от земли исходят токи, которые тревожат наши души и мы не можем оставаться равнодушными, слушая её. Но стоит изменить одну — две ноты не в соответствии с традицией (скажем, для красоты) — и сердце наше молчит. Мелодия умирает. Так, например, под "Камаринскую", обработанную по всем классическим канонам, мне никогда плясать не хотелось.

7. Следующий (седьмой) принцип вытекает из предыдущего: человек должен вырасти на традиции.

Творчество, не связанное с традиционной культурой, зависит от личности. Уходит с арены талантливая личность и вместе с ней как бы угасает этот жанр. Такое творчество может передаваться только от таланта к. таланту. А вот фольклор, в отличие от академических законов, обладает живой передачей. Он может передаваться от всех всем, из поколения в поколение. Он в наших генах. И, если мы хотим хотя бы приблизиться к нашим традициям, мы должны «насмотреться и наслушаться», были бы желание и упорство, а со временем навыки и уверенность прийдут обязательно. Кому-то нужно много времени, кому-то мало, а в ком-то — все уже готово. Лишь бы человек не стоял на месте, постоянно развивался.

И вот здесь — новая проблема: подготовка учителей или, лучше сказать, переподготовка, т.к. очень многие должны переучиваться. А это сложно. Так, например, тяжелей всего для меня общение с "родными" хореографами. Сколько мы ни пытались в различных танцевальных коллективах водить хороводы, кадрили, «шены» и т.д. — нет глубины, нет искреннего удовольствия. Есть работа. Есть шаблонная эмоциональность. И, что самое грустное, они не чувствуют радости общения, танцуя друг с другом. Правда, танцоры, которые ездили в экспедиции, разделяют мои взгляды, хотя таких очень мало.

Исходя из всего этого, мы решили отойти от методов академического преподавания и попробовать в муз. училище им. Мусоргского на отделении народного пения отказаться от преподавания так называемого русского народного танца. В результате за 10 лет работы выпускники стали танцевать довольно свободно и гармонично (к нашей всеобщей радости). В основном все четыре года обучения ребята танцевали традиционные танцы, привезённые из деревень: "Шины", "Метелицы", "Восьмерки", различные пляски, хороводы и, конечно, игры, которые уже за полгода могут "раскомплексовать" даже самых замкнутых.

Игры, пляски и хороводы исполняются на протяжении всех четырех лет, но акценты делаются различные:

1 год — знакомство с ритмической основой. Движения ног. Всевозможные дроби.

2 год — общая координация и, в частности, ног с руками. Ощущения рук — это очень тонкие ощущения. Если это, например, Юг, то ты сам должен почувствовать, именно через руки, что танцевали славяне. То есть, если это рост пшеницы, то руки — как бы стебли, по которым течёт жизнь. Все ощущения очень индивидуальны, хотя, конечно, лучше один раз увидеть, чем много писать об этом. А в плясках более позднего периода — уже другое состояние. Если Север — руки также другие.

3 год — хороводы. Это самое сложное, т.к. в первооснове своей они несли ритуальный смысл. Поэтому хороводы начинают получаться только где-то к третьему году обучения.

4 год — предлагается импровизация, т.к. уже появляется свобода и координация, уверенность и красота движения, что является одним из самых ценных качеств в танце.


Конечно, есть определенная система. Есть и работа над чисто техническими моментами. Но, в основном, все обучение построено на образном восприятии. Постоянной разминки нет. Она возникает по необходимости. Урок приближен к вечерине (он проходит раз в неделю). И уже к четвертому году обучения проблем с движением ни у кого не возникает. Даже бывали случаи, когда человек вообще не занимался, а только присутствовал на занятиях в течение 2-3 лет и "вдруг" происходит выплеск, замечательный результат, которого никто не ожидал. Это значит шло накопление, шла работа подсознания.

Кстати, то же самое мы наблюдаем и в наших собственых детях, которых отдельно мы ничему не учим. Достаточно того, что они находятся в этой среде. Так, например, сыновья у моей подруги (одному 4 года, другому 5 лет) уже играют на балалайке, на гармони, на кугиклах и замечательно пляшут, разве что на людях еще стесняются.

А среда, в которой они растут — это не только наши семьи, но еще и детский этнокультурный центр "Китежград". Всем известно, что существуют разные пути приобщения к русской культуре. В "Китежграде", например, выбран путь проживания круглого года по народному календарю. Мы возрождаем забытые народные праздники. Разработана специальная программа, где есть и Закон Божий, и фольклор, и экспедиционные выезды в деревни с концертами и многое другое. А самое главное — есть результат. Наши дети уже сами порою проводят вечерины и праздники (а им от 12 до 15 лет). Когда же мы с ними были на фольклорном фестивале в г. Выборге, то организаторы фестиваля на заключительном празднике устроили зачем-то шведский стол с дискотекой. Ребятки наши немного "попаслись" у этого шведского стола, но дискотеку с ревущей поп-музыкой не выдержали и ушли на улицу. А там с большим удовольствием под гармошку плясали всевозможые народные бытовые танцы. Для меня это был настоящий праздник...

Некоторые скептики в свое время говорили мне: "Ваш фольклор уже умирает, а то, что умерло, уже не возродишь". Так вот дети наши доказывают обратное. Только очень важно, чтобы не был потерян самый ранний возраст, чтобы ребенок с младенчества и до 10 лет приобщался к родным истокам, иначе будет поздно, т.к. теряется потребность в естественном самовыражении в песнях, плясках и даже играх. Теряется потребность в общении друг с другом. Вот почему именно в детском возрасте необходимо погружение в глубину народных традиций. Это формирует силу духа человека. И какую бы профессию не выбрали наши ребята, в них уже сейчас видно личностное, не "технарское", а творческое восприятие жизни. И, я уверена, что каким бы делом они ни занимались, подходить к этому делу они будут творчески.

Галина Владимировна Емельянова

_______________
Об авторе. «Китеж» (С-Петербург). Фольклорно-этнографический ансамбль «Китеж» состоит поистине из энтузиастов своего дела. Участники коллектива много и часто бывают в экспедициях. География их исследований охватывает всю страну от С-Петербурга и Ленинградской области до берегов Белого моря. Но главным достоинством этого коллектива является то, что все ими собрано они воплощают и несут людям. Особенно надо сказать о руководителе коллектива Галине Владимировне Емельяновой – это ведущий этнохореограф страны, человек у которого за спиной более 30 лет фольклорных экспедиций. Но главным её достоинством является то, что она нетолько может рассказать о традиционном народном празднике, но и принести его с собой, это поистине человек-праздник. Галина Владимировна Емельянова – профессиональный хореограф, окончила балетное отделение Университета Культуры и Искусства.

Взято тут:http://www.screen.ru/folk/emelyanova/

Tags:

РАСПИСАНИЕ

29 и 30 сентября = КИЕВ = 1 и 2 ступени (гимнастика+гороскоп)
6 и 7 октября = МОСКВА = 1,2,3 ступени
9-11 ноября = ПИТЕР = 1,2,3 ступени

Интересный аспект наблюдается при ознакомлении с системой. Умение выполнять то или иной элемент движений мало зависит от гимнастического прошлого женщины. Парадокс, но йогини со стажем порой не могут сделать элементарных прогибов в нижнем мире или удержаться в стойках среднего и верхнего миров. При этом женщины 70-летнего возраста показывают изумительные результаты в практике буквально после 2-3 тренировок. Замечено также, что те элементы которые легко даются сегодня, могут совершенно не получаться завтра. И это вполне объяснимо. На это влияет внутреннее состояние, энергии текущего дня и личный гороскоп женщины и ее отношение к текущим ситуациям в совокупности. При условии, что практика осуществляется при максимальном сосредоточении и в нужном состоянии.

Итак, как в любой системе погружение в практику должно быть постепенным. Поэтому я выделяю несколько этапов.

ПЕРВЫЙ ЭТАП. Освоение индивидуального комплекса. По сути это славянский кармический гороскоп – главные способности, умения и задачи человека, картина родовой программы. Подробно об этом мы поговорим в соответствующем разделе. Этот гороскоп состоит из семи энергий, семи Берегинь, семи состояний, которые нужны женщине для активации ее способностей и возможностей, инициации в своей родовой структуре, открытии источника энергии своего Рода. Этот комплекс помогает почувствовать себя «в своей струе»,  дает силу и уверенность в себе, своих силах, гармонизирует, привлекает удачу, радостные события и состояние.

Каждая энергия в комплексе представлена: кругом и миром славянского мироздания, народным символом и упражнением. На первом этапе освоения практики вы визуализируете необходимые символы и выполняете рекомендованное упражнение.

Таким образом, женщина получает возможность ощутить течение родовой энергии в теле, прочувствовать свои символы, их вибрацию. Отследить изменения, которые происходят в жизни, на фоне занятий женской славянской гимнастикой.

ВТОРОЙ ЭТАП. Освоение системы 27 Берегинь. На этом этапе женщина изучает остальные упражнения: работает с народными символами и выполняет рекомендованные упражнения.

Можно прорабатывать те энергии, которые вам необходимы (Например: гармонизация семейных отношений, устранение препятствий, защита, достаток. См: значение энергий).  Либо второй вариант: предложить системе подсказать вам выполнение наиболее актуальных для конкретной ситуации вариантов. Взять колоду карточек (27 шт) и вытянуть из нее произвольно комплекс на ситуацию в количестве 1, 3, 7 или 9 штук. Как показала практика, система мудра: бывает, что несколько дней подряд на один и тот же вопрос выпадают «случайно» одни и те же энергии. Причем по смыслу идеально подходящие под запрашиваемую ситуацию.

ТРЕТИЙ ЭТАП. После того, как вы запомнили и освоили 27 упражнений системы Тридевять Берегинь, которая представляет первооснову – Славянское мироздание, вы можете переходить к освоению системы «Сила Берегини». Сигналом к готовности перехода на этот этап являются следующие моменты:  у вас появились любимые упражнения, любимые символы, вам «надоело двигаться только так», захотелось что-то добавить и особенно хорошо, когда вы добавляете то, чего в системе не было, но это органично вписывается в ее стиль и проводит энергетические потоки по телу.

На это этапе вы уже не подсматриваете, какое упражнение, с каким символом предложено. Вы визуализируете символ, концентрируетесь на ведущей чаре и с помощью элементов движений рук, ног, тела продвигаете энергию по телу. В итоге это может выглядеть как танец.

ЧЕТВЕРТЫЙ ЭТАП - мастерский. Сакральный танец силы. На этом этапе вы помните все символы наизусть и можете под любую подходящую музыку удерживая вниманием символ, танцевать гимнастику, чувствуя при этом завихрения энергетических потоков. Вы можете по этому принципу работать с любым народным символом или даже орнаментом, можете прочувствовать к какому миру он принадлежит, на какие вопросы отвечает, силу какого качества дает.

Сакральный танец силы

Пример управления потоком. Это пример того, к чему мы стремимся в практике - умение чувствовать пространство и управлять им. Я полагаю, что в древности вряд ли существовала гимнастика в том виде, в котором мы подаем ее сейчас - как простые упражнения. Вероятнее, что это была энергетическая практика - вхождение женщины в определенное состояние, управление своей энергией посредством специальных движений, активации нужных чар и тонких тел. У каждой из вас в итоге должен получиться собственный танец силы.

Tags:

Семинары в Одессе

14.09 Семинар по гимнастике
15.09 Славянский кармический гороскоп
16.09 Славянское целительство.

СИЛА БЕРЕГИНИ - это древняя энергетическая РОДОВАЯ практика древних славян, наших пра-пра-бабушек. Она раскрывает безграничные возможности, помогает возродить РОДовые знания.

В основе гимнастики лежит набор определенных упражнений, которые при взаимодействии народными символами помогают почувствовать РОДовую женскую энергию и с ее помощью стать сильнее, здоровее, обрести гармонию и счастье.

Эта практика охватывает все области развития женщины: физическую, психологическую (эмоциональную), духовную. Эта практика позволяет нам, женщинам, моделировать свою жизнь в соответствии со своими желаниям.

-ВЕДУЩАЯ Ксения Силаева :
«Я всегда искала своих мастеров и учителей всего лишь по одному критерию: личные успехи, достигнутые с помощью знаний, которые они передают. Когда я открыла для себя великую мощь и силу древних славянских практик, то с их помощью я сумела кардинально поменять свою жизнь в соответствии со своими желаниями и мечтаниями.

Лично мне эта практика дала настоящую женскую мудрость и счастье. Кроме того, в течении нескольких месяцев я сумела сгармонизировать отношения с возлюбленным, выйти за него замуж и зачать дитя. Моя беременность протекала легко, также как и сами роды.
Я буду рада поделиться своими знаниями и опытом с вами. Поверьте, каждая из нас может стать по-настоящему счастливой»

Подробнее о гимнастике

Видео

Отзывы

ПРОГРАММА СЕМИНАРА 1й ступени (в пятницу и субботу) - Гимнастика:

- Краткое введение в Систему Славянского Мироздания (миры, круги).
- Философия женщины Берегини, родовые задачи и возможности.
- Гимнастика: основные позы и движения, их значение и применение.
- Правила работы с чарами, с символами, работа с энергией.
- Взаимодействие со стихиями, сторонами света, значение времени выполнения,
ключи выполнения, техника безопасности
- Индивидуальные символы и их применение

- БОНУС: Расчет индивидуального комплекса каждой участнице!

ПРОГРАММА СЕМИНАРА 2й ступени (в субботу) - Славянский гороскоп:

- 9 кругов - законы взаимодействия, проекция кругов на тело человека.
- Народный символ и его значение. Учимся читать символы. Роль символа в славянском мироздании: символ оберег, эзотерическая структура символа. Использование символов в гармонизации личного и окружающего
пространства.
- Славянский гороскоп (как рассчитать индивидуальный комплекс), значение 27 энергий. Отличия мужского и женского гороскопов. Мужские символы.
- Родовое проклятие: расчет и способ его проработки.
- Гороскоп совместимости (движение энергий в паре): усиливающие иугнетающие связи.
- Составление индивидуального гороскопа текущего дня.
- Растительный гороскоп. Составление личного травяного сбора, магия растений в коррекции пространства.

ПРОГРАММА СЕМИНАРА 3й ступени (в воскресенье) - Славянское целительство:


27 энергетических зон в теле - проекции всех 27 энергий Славянского Мироздания - 27 Берегинь.  Болезнь сигнализирует человеку о нарушениях в той или иной энергетической зоне, а принципы взаимодействия энергий в системе помогают найти способ лечения не только физического проявления, а и в первую очередь устранить ментальную причину.

Для успешного определения пути лечения, Вы научитесь проводить правильную диагностику, а также найдете более глубокое применение знаниям, полученным на предыдущих семинарах.

Данная система не имеет ничего общего с "отшептыванием" и прочей магией низкого порядка! Исцеление в этой системе зачастую предполагает ментальную и энергетическую работу пациента над собой.

Одним из инструментов, с которым Вы научитесь работать на этом семинаре, являются специальные карты целителей. Они помогают четко определить причину возникновения болезни, ее характер и пути ее устранения. Результат аналогичен системным семейным расстановкам.

При создании этих карт были соединены древние знания наших Предков:
-  о мироустроении, энергетических законах Вселенной,
- о символике (кодировке информации),
- о причинах возникновения болезней,
- о 40 вредоносных силах,

Благодаря более совершенной диагностике, карты определяют причину возникновения симптома гораздо точнее, чем психосоматика.

Определяется не только сфера жизни или убеждений человека, нуждающаяся в проработке (переосмыслении), но и конкретная ситуация с конкретным человеком, которая послужила толчком к развитию симптома и которую, как правило, пациенту нужно проработать.

Особое внимание на семинаре будет уделено этике энергетической работы и защите целителя, его Рода и его потомков.

На семинаре каждый получит ответ по своей болезни-симтому. Так мы будем тренировать пользоваться системой, чтобы каждый смог ее применять в дальнейшем и получил не просто знания, а навык!
Это вторая ступень познания системы Берегинь - знания о взаимосвязи энергий в кругах и мирах для понимания своих кармических и родовых задач. Это знания о родовых проклятиях и ключи к их источнику. Это понимние родовых программ, которые достались вам от родителей. Конкретные инструменты и практические знания для тех, кто ищет ответы на важные вопросы по взаимосвязи энергий в своем роду.

11 августа  с 15.00 до 20.00. м. Минская. Адресс сообщаю при записи по телефону: 0674281811

ПРОГРАММА:
- Славянский гороскоп (как рассчитать индивидуальный комплекс), значение 27 энергий. Отличия мужского и женского гороскопов.
- Родовое проклятие: расчет и способ его подавления. Практика (картина проклятий в Роду).
- Гороскоп совместимости (движение энергий в паре): усиливающие и угнетающие связи (работа с инглией).
- Составление индивидуального гороскопа текущего дня.
- Растительный гороскоп. Составление личного травяного сбора, магия растений в коррекции пространства.
- Народный СИМВОЛ и его значение. Учимся читать символы. Роль символа в славянском мироздании: символ оберег, эзотерическая структура символа. Использование символов в гармонизации личного и окружающего пространства.

ПОЧИТАТЬ о  ПРИМЕНЕНИИ:
http://sila-beregini.livejournal.com/2827.html
http://sila-beregini.livejournal.com/5959.html

Profile

Ксения
sila_beregini
Женская славянская гимнастика СИЛА БЕРЕГИН

Latest Month

October 2014
S M T W T F S
   1234
567891011
12131415161718
19202122232425
262728293031 

Syndicate

RSS Atom
Powered by LiveJournal.com
Designed by Lilia Ahner